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2026-04
求木之长者 必固其根本
求木之长者 必固其根本“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。对党员、干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，“总开关”没拧紧，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。——《树立和践行正确政绩观，起决定性作用的是党性》（《习近平关于树立和践行正确政绩观论述摘编》）“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，语出唐代魏征《谏太宗十思疏》，意为想要使树木枝繁叶茂，必须先稳固它的根系；想要让水流绵延不绝，一定要先疏通它的源头。此语以自然界的现象，说明了一个朴素而深刻的道理：事物的发展要注重基础与根本，根基牢固，方可壮大发展...
2026-04-30
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2026-03
画意廉心 “扬州八怪”及其作品中的廉洁元素
画意廉心 “扬州八怪”及其作品中的廉洁元素金农《梅花图页》，金农擅长画梅花，认为“画梅须有风格，风格宜瘦不在肥”。 陈彧之 摄郑板桥《墨竹图轴》，题画诗的前两句为“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。 扬州博物馆供图“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”习近平总书记曾多次引用清代郑板桥的诗句和对联，教育激励党员干部要增强政治定力、关心百姓疾苦。在中国古代艺术史上，郑板桥是“扬州八怪”的代表人物。作为清代康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的书画家群体，“扬州八怪”在艺术上不拘成法、大胆创新，在百姓中有较...
2026-03-25
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2026-02
拒砚知止 心镜不染
拒砚知止心镜不染苏轼文集中，有这样一则故事：或谓居士：“吾当往端溪，可为公购砚。”居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？”曰：“以备损坏。”居士曰：“吾手或先砚坏。”文豪苏东坡爱砚是出了名的，可听到有人要为其购买著名的端溪砚时，却表现出克制与清醒，坚决推辞不受，说自己只有一只手写字，不需要那么多砚台。无独有偶，史书记载，北宋初年的吕蒙正身居高位时，一官员欲与之结交，托其胞弟献上收藏的“可照二百里”的古镜。知道后，吕蒙正笑答：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”面对送上来的古镜，吕蒙正笑谈之间拒绝，不贪不嗔、拒贿守廉。在中国传统文化中，器物常被赋予超越其用途的精神寓意。一方砚台，可窥文...
2026-02-12
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2026-01
明镜可鉴形
明镜可鉴形“鉴”最初指青铜鉴，为先秦时期的盛水器皿。古人最早以水照面，后来发展为铜镜，故“鉴”的本义是映照、审视。中国有着历史悠久的鉴文化。《孔子家语》载，孔子看到周明堂壁画后，提出“夫明镜所以察形，往古者所以知今”，强调以史为鉴。《庄子》里也讲，“鉴明则尘垢不止，止则不明也”。由此引申，常与贤者为伍，便能映照自身不足、防止过失。故“鉴”字由映照器物之形，引申为内观省察之意，蕴含着深刻的“自省”智慧。古人注重见贤思齐，也注重以反面典型为鉴，从而催生出自省的觉悟。唐代杜牧的《阿房宫赋》中说，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，强调了以历史惨痛教训为鉴，避免重蹈覆...
2026-01-19
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2025-12
临大利而不易其义
临大利而不易其义“廉，仄也”“廉，人之高行也”“不受曰廉，不污曰洁”，古代对廉的定义有多种。《吕氏春秋·忠廉》中的定义，则更具有现实针对性：“临大利而不易其义，可谓廉矣”。意思是，面对利益诱惑，能不改变做人的原则，称得上廉洁。可以说，临大利时的态度和选择，检验着为官者是否清廉清正。利益面前考验人品、官德和操守。春秋时期齐国著名政治家晏子，提出“清廉如水”“廉为政本”的观点，一生清廉正直，受人敬佩。一次，有人给晏子送去千金，晏子说什么也不接受，送了三次都被婉言谢绝。他解释说：晏婴不穷，况且要那么多钱也没用，死后所有的财物都要归于他人，那些拼死拼活搜罗钱财的只不过是过手掌柜而已，聪明的人是不干那种...
2025-12-03
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2025-11
不事苞苴梦亦清
不事苞苴梦亦清为官从政，考验无时不有、无处不在。清代名臣于成龙有句名言：“不事苞苴梦亦清。”“苞苴”，本为包裹鱼肉的蒲包，后来代指赠送的礼物，引申为贿赂。整句话的意思是：一个人远离贿赂，做梦都是清爽的。“不事苞苴”是于成龙为官二十余年坚守的原则。史书记载：他在江南为官时，清廉节俭，“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味”，因此被百姓送了个外号，叫“于青菜”。升任直隶巡抚时，针对各属贿赂盛行、请官送礼之风盛行的现象，立即颁布了《严禁馈送檄》，警告属员：“凡遇重阳、冬至、元宵等节并过路送礼，各衙门概行禁止，如有私相馈献，查出并行题参，决不姑宽。”所到之处，官吏皆“望风改操”。在两江总督任...
2025-11-20
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2025-08
肝胆皆冰雪
肝胆皆冰雪南宋词人张孝祥在途经洞庭湖时，只见水天辉映，一片澄澈。放眼望去，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”；向内而观，“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”。一首《念奴娇》，浑融圆彻、气象万千，映照着中国士大夫高洁自守的精神境界。这首词中，“肝胆皆冰雪”一句尤为撼人心魄。冰雪纯净剔透、洁白无瑕，恰似词人襟怀坦荡、光明磊落。这不仅是张孝祥对自身品性的坚定自陈，也是中华优秀传统文化中士人操守的一种典型映射。肝胆相照，不负一片冰心；行事为人，就应清澈如雪——此所谓“肝胆皆冰雪”。“肝胆皆冰雪”，贯穿于中华民族的精神血脉，在历史长河中熠熠生辉。从包拯任端州知州“不持一砚归”的清廉自守，到文天祥“留取...
2025-08-20
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2025-06
杯水之饯
杯水之饯“杯水之饯”出自《隋书·赵轨传》。据载，赵轨任齐州别驾期间，清正廉明，深受百姓爱戴，离任时，乡亲们含泪相送，说道：“公清如水，请酌一杯水以奉饯。”以一杯清水作别，既表达敬意，也映照其如水般澄澈的为官品格，其中所蕴含的以清为贵、以廉为荣的价值追求，深刻揭示了为政者应当坚守的为民初心。清廉是为政之本，“杯水之饯”彰显了公私分明的底线意识。为官一任，能否做到清白自持、一尘不染，关键在于是否心存戒惧、行有所止。赵轨离任时不收厚礼，仅受清水一杯，既是对百姓情意的尊重，更是对公权边界的清醒认知。这种“不苟取、不妄受”的自律精神，在历史上始终闪耀光辉。北宋名臣包拯，任职开封府时铁面无私，执法如山，更...
2025-06-19
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2025-04
简而廉，则严利无废怠
简而廉，则严利无废怠清代学者戴震所著《原善》有云，“简而廉，则严利无废怠。”这句箴言强调了一个人在言行举止中要做到简约而不褪色，廉洁而不放纵，这样才能始终严于律己，不图功名而忘本，不图利禄而放弃原则。这告诫我们，保持俭朴之风和廉洁之风对于一个人成长的重要性。对党员干部来说，这句箴言有很强的启示意义。俭和廉密不可分。“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭”“士非俭无以养廉，非廉无以养德”“又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉”“欲为清白吏，必自节用始”，这些凝结着历史经验教训的箴言警句，无不阐明了俭能守廉养廉、廉能持俭兴俭的道理。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。保持勤俭和清廉之风，是修身立业的道德基...
2025-04-09
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2025-02
万千叮咛廉传家
廉洁，自古以来就是中国人极为推崇的道德品质，修身需要廉洁，为官需要廉洁，治家也需要廉洁。在许多家教故事与家训著作中，古人教导子孙清廉传家才是正道，慎初慎微方可使家计长久。廉者政之本，让者德之主探究“廉洁”一词的由来，最早见于屈原的诗歌中。在《招魂》这首诗中，屈原写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”这是屈原的自述——我自幼就清白廉洁，身体力行仁义之道，不使其黯淡无光。朱熹在《楚辞集注》中，对清、廉、洁这三个字做了解释：“清者，其志之不杂；廉者，其行之有辩；洁者，其身之不污。”伟大的史学家司马迁是屈原的知音，他阅读《离骚》《天问》《招魂》等篇，“悲其志”。在他的心目中，屈原的作品与人品均为世之...
2025-02-20